Tayamum pada Pelaksanaan Salat Jenazah (Telaah Komparatif Mazhab Hanafi dan Syafii)

The Permissibility of Tayamum in Funeral Prayer (a Comparative Analysis of the Hanafi and Syafii Schools of Thought)

Authors

  • Aisyah Aisyah Institut Agama Islam STIBA Makassar, Indonesia
  • Kurnaemi Anita Institut Agama Islam STIBA Makassar, Indonesia
  • Sri Reski Wahyuni Nur Institut Agama Islam STIBA Makassar, Indonesia

DOI:

https://doi.org/10.36701/fikrah.v3i1.2572

Keywords:

Tayamum, Funeral Prayer, Syafii School, Hanafi School, Comparative Fikih

Abstract

Islamic jurisprudence (Fikih) is a discipline that examines practical Islamic rulings based on detailed scriptural evidence, including purification rituals in emergency situations such as tayamum (dry ablution). This study explores the viewpoints of the Hanafi and Syafii schools regarding the permissibility of tayamum for individuals preparing to perform funeral prayers, while evaluating the stronger opinion between the two. Employing a qualitative approach, this research utilizes library-based methods, normative analysis, and comparative study between the two schools. The findings reveal that the Hanafi school permits tayamum even when water is available, provided there is concern that the funeral prayer may not be performed on time, emphasizing practicality and ease. Conversely, the Syafii school mandates the use of water (wudu) as long as it is accessible, even if this risks delaying the prayer. The Syafii stance is deemed stronger due to its reliance on authentic hadith as a legal basis and rejection of weak narrations. The novelty of this research lies in its focused examination of tayamum for funeral prayers a topic rarely explored in depth alongside a detailed analysis of each school’s legal methodology. Additionally, the study highlights the relevance of Fiqh in contemporary contexts, such as disasters or water shortages, where the Hanafi opinion may serve as a practical alternative without violating Syaria principles. The outcomes of this study are expected to benefit the public, funeral administrators, and religious authorities in addressing exceptional circumstances.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Al-Qur’ān al-Karīm

‘Abdurrahman, Muḥammad bin. Al-Mukhtaṣar Ibnu al-Hājib. Cet. I. Su’ūdiyah: Dār al-Madanī, 1986.

‘Abidin, Muḥammad Amin ibnu. Radd al-Muḥtār ‘alā al-Dur al-Mukhtār. Cet. I. Riyad: Dār ‘Alim al-Kutub, 2003.

‘Alī, Abū al-Hasan. Syaraḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhari. Cet. II. Riyad: Maktabah al-Rusyd, 2003.

Al-‘Aṣīmain, Salih bin Muhammad. Syaraḥ Riyādu as-Sālihīn. Cet I. Riyad: Dār al-Waṭan, 2005.

Akbar, Fadlan, dkk., “Batasan Waktu Pelaksanaan Salat di Area Pemakaman dalam Perspektif Fikih Ibadah’’, Al-Qiblah: Jurnal Studi Islam dan Bahasa Arab 3, no. 6 (2024): 1015-1035. doi: https://doi.org/10.36701/qiblah.v3i6.1835.

Andrianto, berjudul “Penggunaan Tayamum untuk Melaksanakan Salat Fardu di Tempat Pemberhentian Bus dalam Perjalanan Lampung ke Medan menurut Hukum Islam”, Jurnal Syariah dan Hukum Islam 3, no. 2 (2023): 63-71. https://journal.iaidalampung.ac.id/index.php/jshi/article/view/117.

Awang, Muhammad Solahuddin Bin, “Hukum Penggunaan Debu dalam Tayamum (Studi Muqaranah Antara Imam Malik dan Imam Syafi’i)’’, skripsi Fak. Syariah dan Hukum UIN Sultan syarif kasim, 2022. http://repository.uin-suska.ac.id/cgi/oai2.

Azizah, Noor, Muhammad Purnomo, “Pelaksanaan Wudu Tayamum dan Salat Pasien Rumah Sakit”, Jurnal Ilmu Keperawatan dan Kebidanan 10, no. 2 (2019): 303-306. doi: https://doi.org/10.26751/jikk.v10i2.657.

Badariyyah, Lu’luatul dan Ashif Az Zafi, “Perbedaan Mazhab Empat Imam Besar (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hambali) dalam Paradigma Hukum Islam”, Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman 5, no. 1 (2020): doi: http://dx.doi.org/10.31604/muaddib.v5i1.65-79.

Baihaki, Imam, “Potret Penguburan Jenazah dalam Islam Merupakan Bentuk Kepedulian Sosial Dunia-Akhirat”, al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur’an dan Hadis 4, no.1 (2021): 70.

Al-Baihaqī, Abū Bakar. Al-Khilāfiyyat. Cet. I. Kairo: al-Rauḍah Linasyrin wa Tauzi’, 2015.

Darāz, Muḥammad bin Abdullah. Al-Naba’ al-‘Aẓīm. Cet. I. t.t. Dār al-Qalam 2005.

Dāud, Abū. Sunan Abū Dāud. Cet. I. Beirut: al-Maktabah al-‘Aṡriyyah, t.th.

Al-Dubyān, Abū ‘Umar Dubyān bin Muḥammad. Mawsū‘at Aḥkām aṣ-Ṣalawāt al-Khams. Cet. I. Mesir: Dār al-Lu’lu’ah, 2024.

Fakhrurazi, Agam Mirza Bin, “Media yang digunakan untuk Tayamum (Studi Analisis Perbandingan Hanafiyah dan Syafi’iah)’’, skripsi Fak. Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry, 2020. 1-33.

Fitri, Annisa Athiyah, dkk., “Metode Demonstrasi Tayamum; pada Mata Pelajaran Fikih Ibadah Praktis”, Akhlak: Jurnal Pendidikan Agama Islam Dan Filsafat 2, no. 1 (2025): 66. doi: https://doi.org/10.61132/akhlak.v2i1.280.

Al-Haitami, Ibnu Ḥajar. Tuḥfatul Muhtāj. Cet. I. Beirut: Dār ihyā al-Turāṡ, 1983.

Ḥalāwah, Muḥammad bin ‘Alī. Al-Jāmi’ al-Aḥkām al-Ṭahārah. Cet. I. Mesir: Maktabatu Makkah, 2015 M.

Al-Hanafī, Zainuddin ibn Nujaym. Al-Bahru al-Rāiq. Cet. I. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Amaliyah, 1997.

Ḥanbal, Aḥmad bin. Musnad Imam Aḥmad bin Ḥanbal. Cet. I. t.t. Muassasah al-Risālah, 2001.

Al-Hararī, Muḥammad al-Amīn. Syaraḥ Sunan Ibni Mājah al-Musammā. Cet. I. Jeddah: Dār al-Manhāj, 2018.

Izza, M. Fadil Azhabul, “Batasan Waktu Pelaksanaan Salat Jenazah di Area Pemakaman dalam Perspektif Fikih Ibadah”, skripsi Fak. Syariah STIBA Makassar, 2024. http://eprints.stiba.ac.id/id/eprint/53.

Al-Jaizāni, Muḥammad bin Husain bin Hasan. Ma’ālimu Uṣūli al-Fiqh ‘Inda Ahli al-Sunnah wa al-Jamā’ah. Cet. V. t.t. Dār Ibnu al-Jauzī, t.th.

Al-Jauzī, Ibnu. at-Taḥqīq fī Aḥādīts al-Khilāf. Cet. I. Beirut: Dār al-‘Amaliyah, 1993.

Jazari, “Analisis Komparasi Imam Maliki dan Imam Syafii dalam Ibadah Sehari-Hari: Studi tentang Taharah Wudu, Tayamum, dan Mandi” Jurnal Studi Pesantren 2, no. 2 (2022):1-30. doi:10.35897/studipesantren.v2i2.804.

Al-Juzairī, ‘Abdurraḥman. Al-Fiqhu ‘Alā al-Maẓāhib al-Arba’ah.Cet. II. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Amaliyyah, 2003.

Al-Kasani, Badā’i al-Ṣana’i fī tartīb al-Syarā’i. Cet. I. t.t. Dar al-Kutub al-‘Amaliyah, 1909.

Kaṡīr, Ibnu. Tafsīr Al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Jilid 4. Cet. I. Mesir: Muassasah Qurṭubah, 2000.

Mahmud, Amir, “Studi Komparatif Hukum Salat Gaib Menurut Mazhab Hanafi Dan Mazhab Syafi’i”, skripsi Fak. Syariah dan Hukum UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2021. http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44415.

Mājah, Ibnu. Sunan Ibnu Mājah. Cet. I. .t.t. Dār Iḥyā al-Kutub al-‘Arabiyyah, t.th.

Al-Mardāwī, ʿAlī ibn Sulaimān. Al-Inṣāf fī Maʿrifat al-Rājiḥ min al-Khilāf. Cet. I. Beirut: Dār ihyā al-Ṭuraṡ, 1955.

Al-Margīnāni. Al-Hidāyah fī Syarḥ bidāyat al-Mubtadi. Cet. I. Madinah al-Munawwarah: Dār al-Sirāj, 2019.

Maulana, Achmad Alparisi, “Pelaksanaan Salat Jenazah Di Masjid (Studi Analisis Pendapat Mazhab Hanafi)”, skripsi Fak. Syariah STIBA Makassar, 2023. http://eprints.stiba.ac.id/id/eprint/108.

Al-Muallīfin, Majmu’ah min. Al-Fiqhu al-Muyassar Fī Ḍaui al-Kitāb wa al-Sunnah. Juz 1. Madinah: Mujamma’ al-Malik Fahad, 1424.

Muchtar, M. Ilham dan Zainal Abidin, “Analisis Hukum Penggunaan Tayamum Sebagai Alternatif Mandi Wajib’’, Journal Of Islamic Constitutional Law 1, no. 1 (2024).

Mukhtār, Aḥmad. Mu’jam al-Lugatu al-‘Arabiyyah. Cet. I. t.tp. ‘Ālim al-Kutub, 2008.

Al-Naisabūrī, Muslim bin al Ḥajjāj. Ṣaḥīḥ Muslim. Cet. I. Turki: Dār al-Ṭibā’ah al-Āmīriyyah, 1915.

Al-Nawawī, Yahya bin Syaraf. Al-Majmu’ Syarḥ al-Muhażżab Linawawī. Cet. I. Jeddah: Maktabatul Irsyād, 2006.

Al-Nawawī, Yaḥyā bin Syaraf. Tahżīb al-Asmā’ wa al-Lugāt. Cet. I. Beirut: Dār al-‘Amaliyyah, t.th.

Al-Qadūrī. Syarḥ Mukhtaṡar al-Karakhī. Cet. I. Kuwait: Dār Asfārin, 2022.

Al-Qurtubī. Al-Jami’ al-Ahkam al-Qur’an. Cet. II. Kairo: Dar al-Kutub al-Misriyyah, 1964.

Al-Ramli, Syamsuddin Muḥammad. Nihāyatul Muhtāj. Cet. I. Beirut: Dār Fikri, 1983.

Al-Ṡa‘ālibī, Abū Zayd. Al-Jawāhir al-Ḥisān fī Tafsīr al-Qur’ān, Jilid 2. Cet. I. Beirut: Dār Iḥyā al-Turaṡ, 1418.

Al-Salūsi, ‘Alī. Ala al-Ithnā ʿAshariyyah fī al-Uṣūl wa al-Furūʿ. Cet. VII. Riyad: Dār al-Fadīlah, 2003.

Al-Sarakhsī, Muḥammad bin Aḥmad. Al-Mabsūṭ. Cet. I. Beirut: Dār al-Ma’rifah, 2007.

Senal, Muhammad, dkk., “Praktek Penyelenggaraan Jenazah Di SMPN 8 Tolitoli”, Jurnal Pedamas (Pengabdian Kepada Masyarakat) 1, no. 4 (2023): 1012. https://pekatpkm.my.id/index.php/JP/article/view/165.

Subandi,Ayyub, Saifullah bin Anshor, “Fatwa MUI Tentang Pengurusan Jenazah Muslim yang Terinfeksi Covid-19 ditinjau dari Perspektif Mazhab Syafii” Bustanul Fuqaha: Jurnal Bidang Hukum Islam 1, no. 2 (2020): 240-247. doi: https://doi.org/10.36701/bustanul.v1i2.149.

Sukantin, dkk., “Hadis Rasulullah saw. Yang Berkaitan Dengan Janabah Dan Tayamum”, Multiverse: Open Multidisciplinary Journal 2, no. 2 (2023): 268. doi: https://doi.org/10.57251/multiverse.v2i2.1227.

Al-Syafii, Muḥammad bin Idrīs. Al-Umm. Cet. II. Beirut: Dār al-Fikri, 1983.

Al-Syafii, Muḥammad bin Idrīs. Al-Risalah. Cet. I. Mesir: Maktabah al-Halbī, 1940.

Syaibah, Abū Bakar bin Abī. Al-Musannaf. Cet. I. Lebanon: Dār al-Tāj, 1989.

Al-Syaukanī. Nail al-Awtār min Asrār Muntaqā al-Akhbār. Cet. I. as-Su’ūdiyah: Dār al-Jauzī, 2006.

Ṭayyār. Al-Fiqhu al-Muyassar. J 1. Cet. I. Riyād: Madāru al-Waṭan, 2011.

Wahyuni, Ni’ma, dkk., “Pentingnya Pembelajaran Tata Cara Shalat Dan Thaharah Meliputi Wudhu, Tayammum Dan Mandi Wajib: Studi Fenomenial Peserta Didik”, Jurnal Pengabdian Masyarakat Akademik 1, no.4 (2023): 53. doi: https://doi.org/10.59024/jpma.v1i4.436.

Zādah,Yūsuf Afandī. Najāḥ al-Qārī Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Cet. I. t.t. 2015.

Al-Żahabī, Syamsuddīn Muḥammad bin Aḥmad bin Uṡmān. Siyar A’lām al-Nubalā’. Cet. III. t.t.p.: Muassasah al-Risālah, 1985.

Zed,Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Cet. III. Jakarta: Obor Indonesia, 2004.

Al-Zuhailī, Mustafa. Al-Wajīz Fī Usūl al-Fiqh al-Islamī. Cet. II. Damaskus: Dār al-Khaīr, 2006.

Al-Zuhailī, Wahbah. Al-Fiqhu al-Islami wa Adillatuhu Lizuhaili. Cet. IV. Suriyah: Dar al-Fikri, t.th.

Downloads

Published

2026-01-30

How to Cite

Tayamum pada Pelaksanaan Salat Jenazah (Telaah Komparatif Mazhab Hanafi dan Syafii): The Permissibility of Tayamum in Funeral Prayer (a Comparative Analysis of the Hanafi and Syafii Schools of Thought). (2026). AL-FIKRAH: Jurnal Kajian Islam, 3(1), 1-25. https://doi.org/10.36701/fikrah.v3i1.2572