Kebiasaan Muṣāfaḥah setelah Salat dalam Tinjauan Kaidah Innamā Tu’tabar al-‘Ādah Iżā Iḍṭaradat aw Galabat

The Practice of Muṣāfaḥah After Prayer in Light of The Legal Maxim Innamā Tu’tabar al-‘Ādah Iżā Iḍṭaradat aw Galabat

Abstract

Praktik muṣāfaḥah (bersalaman) usai pelaksanaan salat merupakan fenomena sosial keagamaan yang tumbuh dan mengakar kuat di kalangan masyarakat muslim, khususnya di Indonesia. Meskipun tidak terdapat dalil spesifik  yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad saw. mencontohkan  tindakan  ini dalam konteks  pasca salat,  muṣāfaḥah telah menjadi ekspresi nilai persaudaraan  dalam interaksi sosial. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan praktik dan persepsi masyarakat terhadap muṣāfaḥah setelah salat, menganalisis hukum muṣāfaḥah setelah salat dalam pandangan fikih, dan menilai muṣāfaḥah setelah salat berdasarkan kaidah ‘urf yang diakui dalam Islam. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode library research (kajian pustaka) dengan mengkaji norma-norma yang terkandung dalam hukum Islam yang berlandaskan dari Al-Qur’an, hadis dan pendapat ulama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kebiasaan muṣāfaḥah setelah salat adalah boleh menurut pendapat sebagian ulama selama tidak diyakini sebagai rangkaian ibadah, sementara ada yang melarangnya atau menolaknya apabila diyakini bentuk ibadah yang tidak ada dalil yang jelas. Namun, apabila dipahami sebagai etika sosial yang memperkuat persaudaraan dan kasih sayang, maka muṣāfaḥah ini termasuk perbuatan yang mubah, dan tidak termasuk bid’ah. Oleh karena itu, muṣāfaḥah setelah salat dapat diterima dalam hukum Islam selama dipahami sebagai bagian dari interaksi sosial, bukan ibadah maḥḍah. Implikasi dari penelitian ini agar masyarakat diberikan pemahaman bahwa muṣāfaḥah setelah salat hanyalah kebiasaan, bukan bagian dari ibadah yang wajib, supaya tidak terjadi salah pengertian dalam menjalankannya. Penelitian ini berkontribusi terhadap pengembangan disiplin ilmu fikih dan usul fikih dengan memberikan pembuktian secara kontekstual bahwa suatu praktik kebiasaan lokal, seperti muṣāfaḥah setelah salat, dapat dianalisis dan ditetapkan hukumnya melalui pendekatan kaidah fikih dan konsep ‘urf. Kajian ini turut memperkuat pandangan bahwa hukum Islam bersifat elastis dan mampu beradaptasi dengan perkembangan sosial masyarakat.