Al-Żahabi's Thought in Hadith (Study of Talkhīṣ Mustadrak al-Ḥākim Book)

  • Siddiq Aminullah Umar Universitas Islam Negeri Alauddin, Makassar
  • Arifuddin Ahmad Universitas Islam Negeri Alauddin, Makassar
  • Erwin Hafid Universitas Islam Negeri Alauddin, Makassar
Keywords: Al-Żahabi, Hadith, Talkhīṣ al-Mustadrak

Abstract

This research explores the thoughts of al-Żahabi in the field of hadith, specifically within his book Talkhīṣ al-Mustadrak. The objective is to understand al-Żahabi's perspectives on hadith in this particular work. This literature review employs a combined approach of hadith and historical sciences. The data analysis methods include descriptive and comparative analysis. The findings reveal that al-Żahabi provided accurate scholarly commentary on the hadiths in Al-Mustadrak. For instance, he criticized a hadith authenticated by al-Hakim from the companion Sa’d bin Abi Waqqāṣ in al-Mustadrak due to its weak chain originating from Ṭalḥah bin Zaid al-Qurasyi, deemed weak by many hadith scholars. Despite this, there are instances of errors in al-Zahabi's assessments, such as in the evaluation of a hadith in the al-Mustadrak" on commercial transactions, authenticated by al-Hakim according to Bukhāri and Muslim's criteria, while al-Żahabi judged it according to Muslim's conditions. Further examination revealed discrepancies in the chain narrated by al-Ḥākim and a different chain in Saḥīḥ Muslim. Al-Żahabi refrained from commenting on most hadiths in al-Mustadrak, only referencing al-Ḥākim's authentication without necessarily approving it. His silence on certain hadiths is due to uncertainty about their status or prior assessment of the narrators. Therefore, scholars examining al-Mustadrak are advised to refer to al-Żahabi's comments in Talkhīṣ al-Mustadrak.

Penelitian ini membahas tentang pemikiran al-Żahabi di bidang hadis. Tujuan penelitian ini, untuk mengetahui pemikiran al-Żahabi di bidang hadis dalam kitabnya Talkhīṣ al-Mustadrak. Penelitian ini merupakan kajian pustaka dengan menggunakan pendekatan ilmu hadis dan historis. Metode analisis data yang digunakan adalah metode analisis deskriptif dan kompratif. hasil penelitian ini menunjukkan bahwa al-Żahabi telah memberikan komentar ilmiah yang tepat terhadap hadis-hadis di dalam kitab al-Mustadrak. Seperti saat ia mendaifkan hadis yang disahihkan oleh al-Ḥākim dari sahabat Sa’d bin Abi Waqqāṣ dalam kitab al-Mustadrak karena semua jalur sanadnya berpangkal pada Ṭalḥah bin Zaid al-Qurasyi yang dinilai daif oleh banyak ulama hadis. Walaupun terdapat pula beberapa kekeliruan dari al-Żahabi dalam penilaiannya. Seperti pada hadis dalam kitab al-Mustadrak pada bab al-Buyu’ yang disahihkan oleh al-Ḥākim berdasarkan kriteria al-Bukhāri dan Muslim, sedangkan al-Żahabi menilainya sesuai dengan syarat Muslim. Namun, setelah diteliti jalur hadis yang diriwayatkan oleh al-Ḥākim berasal dari Muḥammad bin Ṡaur, bukan merupakan rawi Muslim. Adapun jalur hadis hadis di dalam Ṣaḥīḥ Muslim berasal dari Ibnu wahb. Sebagian besar hadis kitab al-Mustadrak tidak dikomentari oleh al-Żahabi. Ia hanya mengutip pentashihan al-Ḥākim terhadap hadis. Diamnya al-Żahabi terhadap pentashihan al-Ḥākim tidak menunjukkan persetujuannya terhadap penilaian tersebut. Ia tidak mengomentari sebagian hadis karena ia belum mengetahui secara pasti status hadis tersebut, dan pada sebagian hadis, ia tidak memberikan komentar karena ia telah menilai rawi hadis tersebut sebelumnya. Sehingga ia tidak lagi mengulangi penilaiannya. Berdasarkan hasil di atas maka para pengkaji hadis yang ingin meneliti kitab al-Mustadrak, untuk mengacu terlebih dahulu pada komentar-komentar al-Żahabi dalam Talkhīṣ al-Mustadrak.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Ibnu Asākir, ‘Ali bin al-Ḥasan. Tārīkh Dimasyq. Beirut: Dār al-Fikr, 1995.
‘Urwah, Īmān. “al-Aḥādis Allati Ṣaḥḥaḥaha al-Ḥākim fi al-Mustadrak wa Ḥakama ‘alaiha al-Imām al-Żahabi bi al-Waḍ’i.” Tesis. Jāmi’ah al-Syahīd, 2017.
Bintu Aḥmad, Majmūl. al-Istidrāk al-Fiqh Ta’ṣīlan wa Tatbīqan. Arab Saudi: Jāmi’ah Ummul Qura, 2012.
Al-Albāni, Muḥammad Nāṣiruddin. Irwa’ Al-Galīl. Cet. II. Beirut: al-Maktab al-Islāmi, 1985.
Al-Aṣbahāni, Aḥmad bin ‘Abdillah. Faḍāil al-Khulafa’ al-Rāsyidīn. Cet.I. Madinah: Dār al-Bukhāri, 1997.
Al-Bagdādi, Aḥmad bin ‘Ali al-Khaṭīb. Tāli Talkhīṣ al-Mutasyābih. Cet. I. Riyāḍ: Dār al-Ṣamī’i, 1996.
Al-Baihaqi, Aḥmad bin al-Ḥusein. Al-Sunan al-Kubra. Cet. III. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003.
Al-Bukhāri, Muhammad bin Ismā’īl. Kitāb al-Ḍu’afa’. Cet.I. Tāif: Maktabah Ibnu ‘Abbās, 2005.
———. Ṣaḥīh al-Bukhāri. Cet. I. Damaskus: Dār Turuq al-Najāh, 2001.
Al-Dāyini, ‘Azīz Rasyīd Muḥammad. Taṣḥīḥ Ahādīṡ al-Mustadrak baina al-Ḥākim al-Naisābūri wa al-Ḥāfiẓ al-Żahabi. Cet. I. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006.
Al-Ḥākim, Muḥammad bin ‘Abdillah. Al-Mustadrak ‘ala al-Ṣaḥīḥain. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1990.
———. Al-Mustadrak ‘ala al-Ṣaḥīḥain wa ma’ahu Talkhīṣ al-Żahabi. Cet. I. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1990.
Al-Jarjāni, Aḥmad bin ‘Adi. Al-Kāmil fi al-Ḍu’afa’ al-Rijāl. Cet.I. Beirut: al-Maktab al-‘Ilmiyyah, 1997.
Ibnu al-Jauzi, ‘Abd al-Raḥmān bin ‘Ali. Al-Mauḍu’āt. Cet. I. Madinah: Maktabah al-Salafiyyah, 1966.
Al-Mizzi, ‘Abd al-Raḥmān bin Yūsuf. Al-Kamāl fi Asma’ al-Rijāl. Cet.I. Beirut: Muassah al-Risālah, 1892.
Al-Muṡanna, Aḥmad bin ‘Ali. Al-Musnad. Cet. I. Kairo: Dār al-Ḥadīṡ, 2013.
Al-Rāzi, Muḥammad bin ‘Abd al-Raḥmān. al-‘Ilal. Cet. I. Riyāḍ: Maṭba’ah al-Ḥumaidi, 2006.
Al-Sakhāwi, Muhammad bin Abd al-Raḥmān. Fatḥ al-Mugīṡ bi Syarh Alfiyah al-Ḥadīṡ al-‘Irāqi. Cet.I. Mesir: Maktabah al-Sunnah, 2003.
Ibnu al-Ṣalāḥ, Uṡmān. Ma’rifah Anwā’ Ulūm al-Ḥadīṡ. Suriah: Dār al-Fikr, 1986.
Al-Ṣubaiḥi, Ibrāhīm bin Saīd. Al-Nukat al-Jiyād min Kalām Syaikh al-Naqād Żahabi al-‘Aṣr al-Allāmah Abd al-Raḥmān bin Yaḥya al-Mu’allimi al-Yamāni. Cet.I. Riyāḍ: Dār al-Ṭaibah li al-Nasyr wa al-Tauzi, 2010.
Al-Ṣyamāli, Yāsir. Manhaj al-Żahabi fi Talkhīṣ al-Mustadrak al-Ḥākim. Urdun: Dirāsah al-Islāmiyyah wa al-Qānūn, 1999.
Al-Żahabi, Muḥammad bin Aḥmad. Al-Kāsyif. Cet.I. Jeddah: Dār al-Qiblah, 1992.
———. Al-Mugni fi al- Ḍu’afa’, t.d.
———. Mīzān al-I’tidāl. Cet. I. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1995.
———. Siyar A’lām al-Nubala’. Kairo: Dār al-Ḥadīṡ, 2006.
———. Talkhīṣ al-Mustadrak. Riyāḍ: Dār al-‘Ᾱṣimah, 1990.
Ibnu Ḥajar, Aḥmad bin Ali. Al-Nukat ‘ala Kitāb Ibn al-Ṣalāḥ. Cet.I. Madinah: ‘Imādah al-Baḥṡ al-‘Ilmi, 1984.
Ibnu Ḥibbān, Muḥammad. Al-Majrūḥīn min al-Muḥaddiṡīn wa al-Ḍu’afa’ wa al-Matrūkīn. Cet.I. Ḥalb: Dār al-Wa’i, 1976.
Mahdi, Muḥammad. Mausū’ah Aqwāl Abi al-Ḥasan al-Dāraquṭni fi Rijāl al-Ḥadīṡ Wa ‘Ilalih. Cet. I. Beirut: ‘Ᾱlim al-Kutub, 2001.
Ibnu Manṣūr, Khālid. Al-Īḍāḥ al-Jali fi Naqd Maqūlah Ṣaḥḥaḥahu al-Ḥākim wa Wāfaqahu al-Żahabi. Cet.I. Arab Saudi: Dār al-Ḥadīṡ, 2005.
Ibnu Murād, Abdullah. Ta’līqāt ‘ala ma Ṣaḥḥaḥahu al-Ḥākim fi al-Mustadrak wa Wāfaqahu al-Żahabi. Cet.I. Riyāḍ: Dār al-Faḍīlah, 1998.
al-Naisābūri, Muslim bin al-Ḥajjāj. Ṣaḥīḥ Muslim. Beirut: Dār Iḥyā al-Turāṡ al-’Arabi, t.th..
Ibnu Syāhin, ‘Umar bin Aḥmad. Syarḥ Mażāhib Ahli al-Sunnah. Cet. I. Kairo: Muassasah Qurṭubah, 1995.

Amelia, Rizqa. “Manhaj al-Ḥakim al-Naisabūri dalam al-Mustadrak ‘ala al-Ṣaḥiḥain.” Shahih Jurnal Ilmu Kewahyuan 5, no. 2 (Juli, 2022). doi:10.51900.
Azmi, Muhyidin. “Metode Kesahihan Hadis dalam Kitab al-Mustadrak ‘ala al-Ṣaḥiḥain.” Al Irfani Journal of Al Qur’an and Tafsir 1, no. 1 (Juli 25, 2020). doi:10.51700/irfani.v1i01.2.
Ismayanti. “Manhaj Al-Żahabi Dalam Kitab Mīzan Al-I’tidāl.” Farabi Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat Dan Dakwah 17, no. 1 (June 30, 2020). doi:10.30603/jf.v17i1.1352.
Zulfikar, Eko. “Metode Menentukan Kesahihan Hadis: Teori Dan Aplikasi Al-Hakim Dalam Kitab Al-Mustadrak ‘ala Al-Ṣaḥiḥain.” Islah Jurnal Ilmu Ushuluddin, Adab Dan Dakwah 2, no. 2 (December 31, 2020). 10.32939/ishlah.v2i2.33.
Published
2024-06-28
Statistic
Viewed: 17
Downloaded: 8
How to Cite
Umar, S. A., Arifuddin Ahmad, & Erwin Hafid. (2024). Al-Żahabi’s Thought in Hadith (Study of Talkhīṣ Mustadrak al-Ḥākim Book). NUKHBATUL ’ULUM: Jurnal Bidang Kajian Islam, 10(1), 24-47. https://doi.org/10.36701/nukhbah.v10i1.1307